22.08.2019 - enseignement pour le groupe béguinal de Braine-le-Comte

Je marcherai

en présence du Seigneur

sur la terre des vivants

Le psaume 114 dans l’Ancien Testament

La liturgie de ce jeudi 4 juillet 2019 propose comme première lecture, le sacrifice du patriarche Abraham. L’extrait du livre de la Genèse se termine par : « Alors Abraham retourna auprès de ses serviteurs et ensemble ils se mirent en route … ». En réponse à ce texte de l’Ancien Testament, la liturgie propose le psaume 114, avec comme refrain le dernier verset de ce psaume : Je marcherai en présence du Seigneur sur la terre des vivants.

Accueillons le texte de ce psaume 114

            J’aime le Seigneur :
            il entend le cri de ma prière.
            Il incline vers moi son oreille :
            toute ma vie, je l’invoquerai.

            J’étais pris dans les filets de la mort, retenu dans les liens de l’abîme,
            j’éprouvais la tristesse et l’angoisse.
            J’ai invoqué le nom du Seigneur :
            « Seigneur, je t’en prie, délivre-moi ! »

            Le Seigneur est justice et pitié,
            notre Dieu est tendresse.
            Le Seigneur défend les petits :
            j’étais faible, il m’a sauvé.

            Il a sauvé mon âme de la mort,
            gardé mes yeux des larmes et mes pieds du faux pas.
            Je marcherai en présence du Seigneur
            sur la terre des vivants.

Le psalmiste témoigne devant sa communauté de sa foi et de sa confiance au Seigneur. Foi et confiance qui engagent le psalmiste dans l’alliance : toute ma vie j’invoquerai le Seigneur.

Puis, l’auteur du psaume fait part de son expérience personnelle qui n’est pas différente de l’expérience du peuple hébreu tout au long de son histoire.  Depuis le départ d’Adam et Eve du jardin de l’Eden, le peuple de Dieu est en errance, en déplacement, en route, en marche. Depuis le meurtre de Kaïn sur son frère Abel, le peuple est sous l’emprise du mal et de la mort.

Maintenant que le psalmiste est lui aussi éprouvé, il redit l’heureuse expérience de son peuple. Le Seigneur est bienveillant et miséricordieux. Le Seigneur est celui qui sauve. Le Seigneur fait de la marche du peuple de Dieu une marche de libération. De l’esclavage vers la terre de liberté, des ténèbres vers la lumière, de l’absence de Dieu vers un Dieu qui parle et qui marche devant son peuple, du péché vers le salut, de la mort vers la vie.

Le psalmiste, délivré du danger de la mort et rendu au monde des vivants, se considère obligé à une plus grande fidélité envers le Seigneur. Aussi, son psaume d’action de grâce se termine par un engagement fidèle et précieux : cheminer en la présence du Seigneur.

La christianisation du psaume 114

Le psaume responsorial dans la liturgie eucharistique est une réponse à une première lecture tirée de l’Ancien Testament (sauf au temps pascal où la première lecture est tirée des Actes des Apôtres ou de l’Apocalypse). Il convient donc de ‘christianiser’ la lecture du psaume. Cela veut dire que le chrétien écoute et accueille, chante et prie le psaume en fonction de l’accomplissement de l’Ancien Testament par Jésus Christ.

Nous allons donc réinterpréter le verset final du psaume 114 :

-          je marcherai

-          en présence du Seigneur

-          sur la terre des vivants

Pour clôturer notre enseignement, nous allons dire un petit mot sur la Vierge Marie.

Je marcherai

La venue du Christ Jésus ne met pas fin au pèlerinage du peuple de Dieu. Que du contraire. Tout l’évangile de Luc est construit sur le mode d’un HODOS : un chemin, une marche, un itinéraire, un pèlerinage.

Jésus, en saint Luc (5,22-25) dit au paralysé : « Lève-toi et marche ». Cela est lié au pardon des péchés. Le paralytique est délivré de sont mal physique, qui plus est, il est sauvé. Il peut rejoindre la terre des vivants.

Le paralytique, c’est chacun de nous. C’est l’enfant qui le dimanche matin est paralysé devant les dessins animés sur la télé. Les parents paralysés devant internet. Ce sont tous les Zachée paralysés dans leur sycomore, les Bartimée abandonnés sur les bords de la route. Jésus les interpelle tous. Pour les mettre debout, afin qu’ils puissent rejoindre le chemin pour entamer ou continuer la route.

Depuis le coup d’envoi du nouveau testament avec l’annonce de l’ange Gabriel à Marie, tout l’évangile, et particulièrement celui de Luc, est ‘marche, mouvance, mise en route, relèvement, démarche, …’

Dès l’Annonciation, Marie se met en route ‘avec empressement’ vers sa cousine Elisabeth. Elle traverse toute la terre sainte à travers le paysage montagneux. Pour le recensement et la naissance de Jésus, la sainte Famille a fait le trajet de Nazareth en Galilée jusqu’à Bethléem en Judée. Pour échapper au régime meurtrier du roi Hérode, la sainte Famille prend la route pour l’Egypte. D’Egypte, la famille rejoint la Galilée.

La sainte Famille étant pieuse et pratiquante, on la retrouve à Jérusalem pour la célébration de la Pâque juive.

Jésus, avec ses apôtres, ne cesse de parcourir villes et villages, plaines et montagnes, en Galilée, en Samarie, en Judée, et bien au-delà. En Luc 9,51, il entame son dernier chemin. Il se met en route résolument. De la Galilée vers la ville sainte de Jérusalem. Un chemin libérateur vers la mort et la résurrection. Tout ce qui s’est mis en mouvement va s’accélérer. Dans ses prises de paroles, Jésus fait référence à Lui et son chemin : « le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête ». Et il va en appeler à le suivre. A prendre le même chemin. « Suis-moi ». « Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas fait pour le royaume de Dieu ».

Ce mouvement provient de ce qui Jésus s’est déterminé Lui-même devant la situation qui s’impose à Lui. « Comme le temps approchait où Jésus allait être enlevé de ce monde … Il prit avec courage la route de Jérusalem ».

Moi aussi, à la suite de Jésus, je peux prendre courageusement la route vers la Jérusalem céleste, annonçant et témoignant du Royaume inauguré par Jésus.

En présence du Seigneur

Le peuple de l’Ancienne Alliance, malgré son infidélité et ses doutes sur leur Dieu, ont pu faire l’expérience de la présence de Dieu. Dieu n’a jamais abandonné son peuple et l’a accompagné dans ses marches et ses démarches. Dieu guide Abraham vers le pays qu’il a désigné. Dieu marche devant son peuple pour libérer et le conduire vers la Terre promise. Il va libérer son peuple de l’exil et le guider vers ses terres d’origines.

Les Apôtres ont eu la joie de vivre trois années en présence du Seigneur, le Fils de Dieu. Qui voit le Fils, voit le Père. Dès la résurrection et sans trop tarder, le Christ ressusciter va montrer qu’Il continuera sa présence auprès de son peuple. Je serai avec vous jusqu’à la fin des temps.

Ce sont les disciples d’Emmaüs qui en feront rapidement l’expérience. Le Ressuscité rejoint ces deux pèlerins déçus et abattus par les événements survenus à Jérusalem. Ils veulent quitter cette ville sainte, théâtre de l’échec de ce Jésus de Nazareth, en qui ils avaient mis toute leur confiance et leur avenir, leur foi et leur espérance. Leur seul but est de rentrer, le cœur lourd, chez eux à Emmaüs. Et voilà que le Ressuscité, fidèle à sa promesse, marche à leur côté, respectant leur pas, commençant l’annonce pascale à partir des Ecritures. Révélant le secret de sa personne : Il est le Seigneur, Celui de la fraction du pain. A partir de ce geste, le Ressuscité semble disparaître. Eh bien non, Il disparaît à leurs yeux pour demeurer à jamais dans leur cœur. Ces deux cœurs lents à croire deviendront une des premières demeures du Christ ressuscité. Lors du chemin d’Emmaüs à Jérusalem, les deux disciples sont transformés grâce à la présence du Seigneur dans leur cœur.

Aujourd’hui encore, le Ressuscité se cache mystérieusement dans le cœur de chaque pèlerin. Le croyant n’est jamais seul, il est toujours en présence de ce Seigneur ressuscité. 

   

Sur la terre des vivants

Le 15 août 1993, à Denver dans le Colorado, Etats-Unis, le pape Jean-Paul dans l’homélie lors de la messe de clôture des Journées Mondiales de la Jeunesse, parlait pour la première fois de l’Occident comme d’une société de la culture de la mort. Il mettait en garde la jeunesse de ne pas céder à une terre qui cultive la mort et la destruction humaine.

Le psalmiste parle au contraire de la terre des vivants. Cette terre est inaugurée par la Résurrection du Christ. Il a vaincu la mort et introduit l’homme dans la logique d’une vie abondante et heureuse.

Lors de la veillée pascale, la reine de toutes les veillées et la célébration eucharistique la plus importante de l’année liturgique, le peuple de Dieu se rassemble à l’extérieur de l’église pour la bénédiction du feu pascal. A ce feu est allumé le nouveau cierge pascal, signe du Christ ressuscité présent au milieu de son peuple. Les fidèles sont appelés à suivre cette lumière pascale et d’allumer leur petit cierge à la lumière pascale.

Cette procession de la Liturgie de la lumière a une triple signification : du passé, du présent, de l’avenir.

Tout d’abord, l’Eglise veut actualiser et commémorer le peuple hébreu qui vit son passage, sa Pâque, à la lumière d’une torche qui éclaire le chemin à parcourir. Cette marche est une libération, une route vers la terre de liberté.

Ensuite, l’Eglise vit à travers les fidèles baptisés présents la peuple de Dieu qui aujourd’hui encore, marche en présence du Seigneur ressuscité vers la Pâques chrétienne, victoire du Christ sur la mort. Le Christ instaure définitivement ‘la terre des vivants’.

Enfin, l’Eglise anticipe ce que le livre de l’Apocalypse décrit en images : les élus marchent victorieusement, avec la couronne de victoire et en robes blanches, vers la terre nouvelle et le ciel nouveau. Les élus sauvés appelés à entrer dans la chambre nuptiale de l’Epoux, l’Agneau immolé, qui a ouvert la maison du Père, ce royaume annoncé lorsqu’Il était au milieu de nous. La nuit de Pâques, nous formes déjà ce cortège qui marche en présence du Seigneur, sa dernière marche, celle de l’entrée dans la terre des vivants.

Le texte de l’Exultet, ce chant chanté près du nouveau du cierge pascal en début de veillée pascale, nous introduit bien dans cette compréhension de la marche victorieuse du peuple des élus. Voici le texte de ce chant pascal :

            Qu’éclate dans le ciel la joie des anges

            Qu’éclate de partout la joie du monde

            Qu’éclate dans l’Eglise la joie des fils de Dieu.

            La lumière éclaire l’Eglise

            La lumière éclaire la terre :

Peuples, chantez !

Voici pour tous les temps l’unique Pâque

Voici pour Israël le grand passage

Voici la longue marche vers la terre de liberté !

Ta lumière éclaire la route

Dans la nuit ton peuple s’avance,

Libre, vainqueur !

Voici dans la nuit la victoire

Voici dans la nuit la lumière

Voici la liberté pour tous les fils de Dieu :

O nuit qui vit la lumière,

O nuit qui vit le Seigneur

Ressusciter !

Amour infini de notre Père,

Suprême témoignage de tendresse,

Vous livrez votre Fils pour sauver tous vos enfants.

Bienheureuse faute d’Adam

Qui valut au monde pécheur

Le Rédempteur !

            Victoire qui rassemble ciel et terre,

Victoire qui remet le Fils au Père

Victoire pour l’Eglise et pour tous ses enfants :

O Père, voici votre peuple,

O Père, accueillez vos enfants

En Jésus Christ.

Que brille à tout jamais cette lumière,

Que brille dans nos cœurs la joie du Père,

Que brille dans l’Eglise la joie des fils de Dieu :

O nuit si lourde de mystère

O nuit si riche de clarté,

O nuit d’amour !

Seigneur, daignez accorder votre secours

Daignez guider nos pas sur le chemin

Daignez nous conserver dans votre sainte paix

O Père accordez à la terre votre grâce et votre Amour,

Et que règne la paix, la justice et l’amour,

                        et que passent tous les hommes de cette terre à votre maison

Par Jésus Christ !

La Bienheureuse Vierge Marie

La première à vraiment avoir accompli le chemin de la foi, cette route humaine et divine, n’est autre que la Bienheureuse Vierge Marie. Le dernier livre de la Bible, l’Apocalypse dit d’elle : « Un grand signe apparut dans le ciel : une Femme, ayant le soleil pour manteau, la lune sous les pieds, et sur la tête une couronne de douze étoiles » (Ap 12,1)

Marie, la première a accompli le chemin de foi. Elle a terminé admirablement sa marche en présence du Seigneur sur la terre des vivants. Elle est là où Dieu nous attend tous. Ce que Dieu a accompli en Marie, Il le fera en chacun de nous. Au terme de la marche sur terre conduire l’homme dans la maison du Père pour être en sa présence dans un face à face afin de pouvoir partager éternellement sa gloire.

Je marcherai : Marie n’est-elle pas la première à se mettre en route ? Fort de son oui de l’Annonciation, elle se met en route avec empressement, vers sa cousine Elisabeth. Sur cette route de la visitation, Marie devient la première missionnaire, la première évangélisatrice. Evangéliser, c’est « porter le Christ ». Eh bien, Marie porte le Christ jusque dans son corps ! Dans la Nouvelle Alliance, Marie est la première en chemin. Et elle résume en elle le chemin de tous les croyants, de toute l’Eglise, de toute l’humanité.

En présence du Seigneur : Marie durant sa vie terrestre était en présence de son Fils, d’abord dans son corps, puis dans ses bras, enfin dans son cœur.

Sur la terre des vivants : Marie est la première à entrer dans la gloire de Dieu. Elle la première sauvée. Elle est la Reine couronnée de la gloire de son Fils.

Que la Bienheureuse Vierge Marie

Nous aide à bien vivre notre marche

En présence du Seigneur

Et qu’elle nous accompagne à

Entrer un jour dans cette terre des vivants.

Amen.

Luc Depuydt, le 5 juillet 2019